在结束本书时，我愿意提出四点：
       第一，学习哲学（尤其是哲学史）的最大训练之一，是容纳其他立场。哲学的体系不一，价值不一，但是各有其言之成理者在。我们尽可以采取一种不同于他人的哲学，但不必抹杀他人的立场。大量和虚心，是“爱智者”应有的胸襟！
       第二，西洋的哲学实在各有民族的背景，这是一个事实。试看在希腊时已有爱奥尼亚与多立克的不同，前者偏唯物，后者偏唯心；在中世纪时，阿柏拉德之重理解，嚣俄之趋神秘，奥坎之排斥共名，已代表了法、德、英三国精神的分野；到了近代，更可知清晰的笛卡儿不会生在法国之外，凝重的康德、黑格耳不会生在德国之外，富有批评精神的休姆不会生在英国之外，注重历史语言的克罗采不会生在意大利之外，讲实用主义的詹姆士和讲工具主义的杜威不会生在美国之外，因为那都是与本土的精神太相符合了！一民族之接受哲学，仿佛有一种天然的容量；一民族之创 ......

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