“故圣人参於天地,并於鬼神,以治政也。处其所存,礼之序也;玩其所乐,民之治也。并,并也,谓比方之也。存,察也。治,所以乐其事居也。○所乐,音岳,又音洛,又五孝反,好也,注同。治,直吏反,注同,下“以自治”、注“身治”、“成治”皆放此。并,步顶反。故天生时而地生财人,其父生而师教之。四者君以正用之,故君者,立於无过之地也。顺时以养财,尊师以教民,而以治政,则无过差矣。《易》曰:“何以守位曰仁,何以聚人曰财。”○差,初佳反,一音初买反。曰仁,本亦作“人”。
[疏]“故圣”至“地也”。○正义曰:此一节结上政令之命降于天地宗庙之等,使礼仪有序,民之治理。○“故圣人参於天地”者,政是圣人藏身之固,所以圣人参拟於天地,则法于天地是也。○“并於鬼神”者,并,谓比方。鬼神,则祖庙、山川、五祀也。言比方祖庙、山川、五祀而为事。○“以治政”者,治,谓脩冶也。言参拟天地,比并鬼神,以脩治政教也。○“处其所存,礼之序也”者,存,谓观察也。天有 ......
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