墨子学术之渊源有二：《吕氏春秋·所染篇》云：“鲁惠公使宰让请郊庙之礼于天子。桓王使史角往，惠公止之。其后在鲁，墨子学焉。”此其一也。《淮南·要略篇》云：“墨子学儒者之业，受孔子之术，以为礼烦扰而不悦，厚葬靡财而贫民，久服伤生而害事，故背周道而用夏政。”此其二也。
       《汉书·艺文志》谓：“墨家出于清庙之守。”近世学者颇非之，不知古者学任天官、史卜、宗祝，为文物之权舆，证之本书尊天明鬼之教，盖可信矣。况吕氏之言，又先班氏而发之与？孔子称禹之功曰：“菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎服冕，卑宫室而尽力乎沟洫。”与墨子之言夏道，大略相同。丧祭之礼，儒者之所称述，亦前质后文，墨子之言礼，可征非诬。惟儒者生文胜之世，不欲举鄙朴之制而强人行之耳。墨子之学，以天志为本，不言天志，则兼爱无根，尚同无据。
       东周以前，吾国学术，以天为教者也，《诗》《书》所记 ......

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