《天下篇》曰：“以天下为沈浊，不可与庄语，以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。”此庄子立言之体也。又曰：“其书虽瑰玮，而连犿无伤也，其辞虽参差，而诡可观。”此庄子属辞之体也。又曰：“上与造物者游，而下与外死生、无终始者为友。”此言庄子之为人也。又曰：“其于本也，宏大而辟，深闳而肆；其于宗也，可谓稠适而上遂矣。”此言庄子之学也。
       《史记》论庄子之学，亦曰：“归本于老子之言。”今以老庄比观，庄子实有加进，所谓辟肆适遂，信非诬词。老子见相对无常之理，而立于长久之道。庄子衍其说，以相对而转于无待，以无常而转于不死不生。老子之学归于治天下，庄子则曰：“孰肯敝敝焉以天下为事”，“其土苴以治天下”。老子之学，无之以为用，庄子则以无用为大用。谓之偏得老子之术可也，谓之光大老子之术亦可也。
       性命之情
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