春秋以属辞比事为教，战国之际学者益究辩言正辞之术。先是墨翟作《辩经》，名家之徒颇宗之。且当时以游谈相高，苏张之徒腾其合纵连横之说，而又有谈天之驺衍、雕龙之驺奭、炙毂之淳于髡；专以名家之学显者，有尹文、惠施、公孙龙等，可谓极辩论之大观矣。庄子出墨子之后，受潮流影响，故自立辩证法，用述其学说焉。
       第一节 辩之起源
       庄子阐明争辩起源，约有三端：
       （甲）由于成心。庄子云：“夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而心自取者有之？愚者与有焉。未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉？”（《齐物论》）此攻击师心好辩，何等痛快淋漓！
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