学《礼》以大纲爲主，须以苏子瞻读《汉书》法求之。凡天时、舆地、职官、选举、礼乐、食货、丧祭、军兵诸门，务求详细，以爲稿子。先立间架，则心胸开阔；再求所以实之，所谓观大意不求甚解。如此则功少效多，浅深皆有得。先具规模，闻见有归宿。近今风尚之蔽，文字则求琐细，一衣一冠，考校累月；一草一木，说以数万言，梦梦爲之；倘遇丧祭仪节，或考兵农今古，则茫然失措。张盟荪欲治《周礼》，疑名物难讲，周润民治《尔雅》，于动植求实指，积久无成功。予故以爲经学之要，在制度不在名物。必俟大纲已明，然后讲求节目。或以制度爲躐等，初学当先讲小节，说细事。不知井田、封建事本易明，非如义理精微，难于领悟。故欲撰《王制义证》，以《王制》爲经，将《通典》及秦氏《通考》所引经传子史证之。初学观此，先具规模，不惟经学之本，经济亦有裨益，与拘于名物者，得失何啻天渊！
       名物多识，古爲小学，别有远大，何必涸者终身？如欲讲求，则专守一家，苟欲博通，愈多愈乱，皓首亦无究竟。 ......

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