平毕生学说，专以尊经、尊孔爲主， 旧排印有《尊孔篇》。 兼采泰西科学之理而沟通之。其论孔学大要，在经、史之分，语、文之别。古史不传，今所诵习六书文字之书，统出孔后，全属经说。
       经爲孔子所立空言，垂法万世。故凡往古之旧史，草昧侏 ，不可爲训。若欲存之，则如《黑蛮风土记》、《赤雅僮傜志》、《四裔列传》。故孔作新经，尽祛已往之陈迹，《论语》所谓「成事不说，遂事不谏，既往不咎」。 康氏《孔子改制考·上古茫昧无稽考》颇详此事。 古史之说，《列》、《庄》攻之于前，西儒攻之于后。龚定菴犹以六经爲古史，真属盲人临深，学人犹推崇其说，过矣！
       至圣生知前知，《知圣篇》已述大畧。 前篇刊于廿年前，续篇刊于十年前，然大致不差也。 每怪两部《皇清经解》，号称絶作，试将孔子取销，谓世间并无其人，其书仍可自立，故 注 力张微言大义。近且主孔子正名作字，凡孔子以前之 ......

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