一、哲学名词，大约与史文事实相反。惟孔子空言垂教，俟圣知天，全属思想，并无成事，乃克副此名词。如中外诸学人，木已成舟，皆不洽此名义，故书名《孔经哲学》 注 ，示非史法。且思想变迁，无有极尽，以凡夫而谈圣神，固自絶于拟议也。
       二、旧哲史于孔前胪列帝王周公，今全以归入经学。六艺爲旧，六经爲新，孔前旧史爲骈音书，《庄子》所谓「旧法世传之史」，《史记》所谓「百家语」、「百家言」。六书文字，固专爲孔氏古文也。故孔前从畧，则以孔之俟后，固「先天而天弗违」者也。
       三、旧哲史于孔后胪列历朝学人，下及性理、考据。其弊与《改制篇》孔子创教、诸子亦创教同。诸子及帝王卿相，师法经术，其善者不过得圣人之一体，在孔子爲思想，在后儒爲事实，此孔后不当再言哲学。故孔后从畧，则以孔之法古，固「后天而奉天时」者也。
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