古今之國勢，自唐、虞、三代至秦而一變；井田、封建諸法蕩焉無存：此一時也。自漢、唐以後至國朝道、咸中而又一變；舉際天並海、從古不通中華之國，並梯山航海，重譯來同：此又一時也。斯二者，皆天也。雖然天不變、道亦不變，蓋至變中有不變者存焉。論者，僉謂天主、耶穌諸教，自明季闌入中土，懼奪吾堯、舜、孔、孟之席；吾謂不然！蓋不特彼教不能奪吾堯、舜、孔、孟之席，且深幸堯、舜、孔、孟之教將盛行於彼都而特自今日始。何者？堯、舜、孔、孟之教，為天地立心、為生民立命；乃乾坤所由以不敝者也。天地之生人為貴，薄海內外諸國皆人也，皆可與入堯、舜、孔、孟之道者也；特自古不通中國，又相去數萬里，禮聞來學、不聞往教，故不知有聖人，未得聞其教耳。天誘其衷以互市，故朋遊於中土而漸近吾禮義之教，自當幡然大變其故俗尚，何慮其奪吾堯、舜、孔、孟之席哉？「中庸」不云乎？『惟天下至誠，為能盡其性，則能盡人之性、能盡物之性』。物之性且當盡，況異域同在並生、並育之中。若聽其外聖教而終失其性，何以贊化育而與天地參乎？天心仁愛，聖人有教無類，必不忍出此也。聖人 ......

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