聖人因音以制樂分律以諧聲五音所以配天五之陽中六律所以配地六之陰中也音律又各有陰陽之合故五音分太少為十與十榦相應六律合陰呂為十二與十二枝相符皆自然之數也而樂有遺音餘韻故五音之外有少宫少徵十二律之外有四清聲減正律之半者蓋永歌長言之發越而音聲之變盡矣昔人豈強分别於此哉發於人聲之自然參乎造化之所以然者古樂既亡中度之音聲雖無傳而存於人者未始亡也惟人之生萬物皆備目之於色耳之於聲鼻之於臭口之於味皆有一萬七千二十四之别故聲音臭味之感人耳目口鼻之辨物在於人者不約而同惟四體之中莫辨乎聲音故其道與政通雖五方之言語不通如吳楚之輕淺燕趙之重濁秦隴以去聲為入梁益稱平聲似去然至於以言寫聲以韻叶音不問華夷蕃漢之殊方所謂七均十六律之自然者播在樂曲如規矩之於方圓繩墨之於曲直所至會同非有訓導師保使之然而自各能叶合有如謳歌之曲不緣方言而間異翻切之例不隨風俗而差殊傳曰樂和人聲此造化之大巧聖人之至教人之生陰隲於天所以異乎庶物者也後世聲音之學自唐陸法言之玉篇顧野王之廣韻能别五音之呼吸四聲之清濁矣至於正韻及音沙門神珙作九弄反紅羅紋側紅今無能傳其三昧者 ......

   非注册付费用户仅能浏览前500字，更多内容，请 注册或付费