性理三
       氣質之性【命才附】
       南軒張氏曰原性之理無有不善人物所同也論性之存乎氣質則人禀天地之精五行之秀固與禽獸草木異然就人之中不無清濁厚薄之不同而實亦未嘗不相近也　學者須是變化氣質或偏於剛或偏於柔必反之如禽獸是其氣質之偏不能反也人若不知自反則去本性日以遠矣若變化得過來只是本性所有初未嘗增添故言性者須分别出氣質之性　問人之性其氣禀有清濁何也曰二氣迭運参差萬端而萬物各正性命夫豈物物而與之哉氣禀之不同也雖其氣禀之不同而其本莫不善故人貴於能反也　太極無不善故性亦無不善人欲初無體也傳曰人生而静天之性也感物而動性之欲也直至物至知知好惡形焉然後有流而為惡者非性所本有也
       或問自孟子言性善而荀卿言性悪揚雄言善惡混韓文公言三品及至横渠張子分為天地之性氣質之性然後諸子之說始 ......

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