性惡篇第二十三【當戰國時競為貪亂不修仁義而荀卿明於治道知其可化無勢位以臨之故激憤而著此論書曰惟天生民有欲無主乃亂惟聦明時乂亦與此義同也】
       人之性惡其善者偽也【偽為也矯也其本性也凡非天性而人作為之者皆謂之偽故為字人傍為亦會意字也】今人之性生而有好利焉順是故争奪生而辭讓亡焉【天生性也順是謂順其性也】生而有疾惡焉順是故殘賊生而忠信亡焉【疾與嫉同惡烏路反】生而有耳目之欲有好聲色焉順是故淫亂生而禮義文理亡焉【文理謂節文條理也】然則從人之性順人之情必出於争奪合於犯分亂理而歸於暴故必將有師法之化禮義之道【道與導同】然後出於辭讓合於文理而歸於治用此觀之然則人之性惡明矣其善者偽也故构木必將待櫽栝烝矯然後直【构讀為鈎曲也下同櫽栝正曲木之木也烝謂烝之使柔矯謂矯之使直也】鈍金必將待礱厲然後利【礱厲皆磨也厲與勵同】今人之性惡必將待師法然後正得禮義然後治今人無師法則偏險而不正無禮義則悖亂而不治古者聖王以人之性惡以為偏險而不正悖亂而不治是以為之起禮 ......

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