宋　黄幹　撰
       喪服義十一　喪禮九
       補
       凡禮之大體體天地法四時則隂陽順人情故謂之禮訾之者是不知禮之所由生也【訾徐音紫一音才斯反禮之言體也故謂之禮言本有法則而生也口毁曰訾　疏曰此論喪之大體有四種之制體天地者言禮之大綱之體體於天地之間所生之物言所生之物皆禮以體定之法四時則隂陽順人情者下文所云是也以其無物不體故謂之禮故注云禮之言體也若訾毁不信禮之人是不識知禮之所由生也言不知禮之有法則也】夫禮吉凶異道不得相干取之隂陽也【吉禮凶禮異道謂衣服容貌及器物也】喪有四制變而從宜取之四時也有恩有理有節有權取之人情也恩者仁也理者義也節者禮也權者知也仁義禮知人道具矣【取之四時謂其數也取之人情謂其制也　疏曰喪有四制變而從宜者言門内主恩若於門外則變而行義尊卑有定禮制有恒以節為限或 ......

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