余初讀周易本義於卦變圖說後云有天地自然之易有伏羲之易有文王周公之易有孔子之易又云不可便以孔子之說為文王之說時方幼稚即疑之以為千聖一心奈何易有岐旨乎及讀乾卦之彖元亨利貞夫子以為四德者而朱子則謂為乾道大通而至正旣訓元為大而又謂利貞為戒占者利在正固以此為文王之本意則疑又更甚夫孔子周人也去文王數百歲而近何以其說非文王之說而朱子遠隔二千餘年未嘗别得羲文指授何以反能知其為文王之本意而特揭而著之也第所學未充不能確有定解遂廢而不敢再讀至乾隆丁巳歲余年已五十七歲始又取而㝷味之覺卦爻各詞非彖象傳實有不能明者是孔子之說即文王周公之說并非孔子自為一易矣若說易而不歸諸孔子則人各異見論各異詞何所折衷而得其是况孔子贊易而世目之為十翼者乃謂為非三聖人之本意夫旣非其本意矣而又謂為翼則所翼者何等也今余年且七十稿凡四易雖未必其果當而惟篤信孔子之言實所以明三聖人之意而務求其相合者然究亦未嘗不合也於是名之曰易翼述信云或曰易變易也不可為典要仁者見之謂之仁智者見之謂之智子何其拘也然變易之中實有其不易者存余亦先求其所以不易者而後自得其變易者不亦可乎 ......

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