宋　柳開　撰漢史揚雄傳論
       子雲作太玄法言本傳稱非聖人而作經籍猶吳楚之君僭號稱王盖天絶之嗚呼且子雲之著書也非聖人耶非聖人也則不能言聖人之辭明聖人之道能言聖人之辭能明聖人之道則是聖人也子雲苟非聖人也則又安能著書而作經籍乎既能著書而作經籍是子雲聖人也聖人豈異於子雲乎經籍豈異太玄法言乎聖人之貌各相殊聖人之辭不相同惟其德與理類焉在乎道而已矣若非聖人而作經籍則其所書也不若於經籍矣言無章行無法是曰經籍乎人可誣曰經籍乎比之吳楚之君吳楚之君竊位而冒名悖於道者也天宜伐而絶之子雲務教而利時順於道者也天豈罪其為是乎天能絶吳楚之君而僭竊則天甚明矣天既甚明固能罪惡而福善即吳楚之君可罪子雲可福也若反同吳楚之君而罪子雲是天明於惡少而不明於善也多矣班孟堅稱諸儒之言曰是當時恥不及雄而謗之者也不可從而書矣凡為史之任在乎正其得失而後褒貶之得失此不能正况其褒貶乎所謂孟堅有良史之才者予於此不曰良史也
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