元　祝堯　撰
       外錄上
       嘗觀晁氏續騷以陶公歸去來辭為古賦之流疑其詩流為賦賦又流為他文何其愈流愈遠邪又觀唐元微之曰詩訖于周離騷訖于楚是後詩人流而為二十四名賦頌銘贊文誄箴詩行吟詠題怨歎章篇操引謡謳歌曲詞調自操以下八名皆是起於郊祭軍賓吉凶等樂由詩以下九名皆屬事而作雖題號不同而悉謂之詩愚謂二十四名或為文或為詩要皆是韻語其流悉源於詩但後代銘贊文誄箴之類終是有韻之文何可與詩賦例論亦嘗反覆推之然後知後代之賦本取於詩之義以為賦名雖曰賦義實出於詩故漢人以為古詩之流後代之文間取於賦之義以為文名雖曰文義實出於賦故晁氏亦以為古賦之流所謂流者同源而殊流爾如是賦體之流固當辯其異賦體之源又當辯其同異同兩辯則其義始盡其體始明此古賦外録之辯所以繼於古賦辯體之辯也歟夫自帝王之書有明良之歌五子之歌詩文雖互見而詩體實自異及聖人刪商周之詩為一經而詩體始與文體殊趍然論詩之體必論詩 ......

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