四二七好名之弊
       五胡之乱，所以致神州陆沈，百年丘墟者，其道多端，而尚文之弊其一也。夫尚文之弊，其所由来者旧矣。然人孰不好文而恶质？覩其文采斐然而悦之，遂至溺而不反，虽违彬彬之义，犹是天下之公心也。至于自私其身，以七尺之躯，不能久存，而欲藉文章以传其名于后，则私矣。崇尚文辞之弊，隋李谔推其原，以为起于魏之三祖。今观《三国志·文帝纪注》引《魏书》曰：“帝初在东宫，疫疠大起，时人雕伤，帝深感叹，与素所敬者大理王朗书曰：生有七尺之形，死惟一棺之土，惟立德扬名，可以不朽，其次莫如着篇籍。疫疠数起，士人雕落，余独何人，能全其寿？故论撰所著《典论》、诗、赋，盖百余篇，集诸儒于肃城门内，讲论大义，侃侃无倦。”《王粲传注》引《魏略》，载帝为太子时《与吴质书》曰：“昔年疾疫，亲故多罹其灾；徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛何可言邪！”所指盖即初在东宫时事。又曰：“顷撰其遗文，都为一集。历观诸子之文，对之抆泪，既痛逝者，行自念也。”则犹夫与王朗书 ......

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