中原自晋怀帝以来，五胡云扰，几有三百年之久。迨隋文帝亡北周及陈，始将对峙之南北两朝，复归统一，其情形颇与嬴秦之统一六国相似。盖秦承姬周学术之分裂，为汉代文化之椎轮。隋则承南北朝浮靡之风习，以启李唐文教之新运，实为唐之过渡时期也。文帝倾心政治，爱护百姓，劝农桑，薄赋役，务俭素，久受离乱困顿之人民，至此稍得休息。道释教亦因当时之治平，得继南朝之盛势而进展之；其造像之盛，实比南北朝有过之无不及。文帝即位之开皇元年，即发诏修复天下佛寺，计造金银檀香夹苧牙石等像，大小十万六千五百八十躯；修治旧像一百五十万八千九百四十躯。炀帝亦铸刻新像三千八百五十躯，其中有百三十尺之弥陀坐像等。旧像之修治，亦达十万一千躯。天台之智者大师，一生亦造像八十万躯。其他私人之造像，尚不在此。佛像经此之修治，凡北周武帝灭法之惨迹，至此全行恢复矣。石窟则如山东历城之千佛山、河南安阳之万佛沟，以及龙门等处，均有隋代雕造之龛像，其工程之伟大、技工之精丽，不减北朝。故隋之绘画，仍以道释画为主题，其势力足继承南北朝之盛势，以达初唐之极则。又文帝雅喜收 ......

   非注册付费用户仅能浏览前500字，更多内容，请 注册或付费