五行之精氣,在天為五緯,在地為五材,在人為五常及五事。五緯志諸天文,歷代皆然。其形質在地,性情在人,休咎各以其類,為感應於兩間者,歷代又有五行志焉。兩漢以來,儒者若夏侯勝之徒,專以洪範五行為學,作史者多采其說,凡言某徵之休咎,則以某事之得失繫之,而配之以五行。謂其盡然,其弊不免於傅會;謂其不然,「肅,時雨若」、「蒙,恒風若」之類,箕子蓋嘗言之。金世未能一天下,天文災祥猶有星野之說,五行休咎見於國內者不得他諉,乃彙其史氏所書,仍前史法,作五行志。至於五常五事之感應,則不必泥漢儒為例云。
初,金之興,平定諸部,屢有禎異,故世祖每與敵戰,嘗以夢寐卜其勝負。烏春兵至蘇速海甸,世祖曰:「予夙昔有異夢,不可親戰,若左軍有力戰者當克。」旣而與肅宗等擊之,敵大敗。
太祖之生也,常有五色雲氣若二千斛囷廩之狀,屢見東方。遼司天孔致和曰:「其下當生異人,建 ......
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