樂者,太古聖人治情之具也。人有血氣生知之性,喜怒哀樂之情。情感物而動於中,聲成文而應於外。聖王乃調之以律度,文之以歌頌,蕩之以鐘石,播之以絃管,然後可以滌精靈,可以祛怨思。施之於邦國,則朝廷序;施之於天下,則神祇格;施之於賔宴,則君臣和;施之於戰陣,則士民勇。
三五之代,世有厥官,故虞廷振干羽之容,周人立絃誦之教。洎蒼精道喪,戰國塵飛,禮樂出於諸侯,雅、頌淪於衰俗。齊竽燕筑,俱非皦繹之音;東缶西琴,各寫哇淫之狀。乃至播鞀入漢,師摯寢絃,延陵有自鄶之譏,孔子起聞韶之歎。及始皇一統,傲視百王。鐘鼓滿於秦宮,無非鄭、衛;歌舞陳於漢廟,並匪咸、韶。而九成、六變之容,八佾、四懸之制,但存其數,罕達其情。而制氏所傳,形容而已。武、宣之世,天子弘儒,采夜誦之詩,考從臣之賦,朝吟蘭殿,暮奏竹宮,乃命恊律之官,始制禮神之曲。屬河間好古,遺籍充庭,乃約詩頌而制樂章,體周官而為舞節。自茲相襲,代易其辭,雖流管磬之音,恐異莖、英之旨。其後卧聽 ......
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