物失其平则鸣，情动于中则言；情感于物，则形于声；声能成文，斯谓之音。故音训为饮，（《白虎通》云：“音，饮也，言其刚柔清浊和而相饮也”）声训为鸣。（《白虎通》曰：“声，鸣也。”）上古未有文字，先有语言，物各一名，言各一义，或循天籁，（如一二、天地、父母、我彼诸字音是。）或效物音，（如牛羊、竹木、鸦鹊蛙诸字音是。）或因形定声，或因声见义。故心同此理，即同此音，目为元音，谁曰不宜？
       太古之文，有音无字。谣谚二体，起源最先。谣训“徒歌”，谚训“传言”。盖言出于口，声音以成，是为有韵之文，咸合自然之节。则古人之文，以音为主。故和声依永，八音于焉克谐；六律五声，五言于焉出纳。声音之道，与政通矣。
       况三代之时，学凭记诵。师儒之学，口耳相传；经典之文，声韵相叶。故声教记于《禹贡》，文言著于羲经，太学锡成均之名，四教为乐正所掌。而六艺之文，诸子之书，莫 ......

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