彭时
       天地以精英之气赋于人，而人钟是气也，养之全，充之盛，至于彪炳闳肆而不可遏，往往因感而发，以宣造化之机，述人情物理之宜，达礼乐刑政之具，而文章兴焉。三代以下，名能文章者众矣。其有补于世教、可与天地同悠久者，代不数人，人不数篇，可不精择而慎传之欤！今传于世，若梁昭明《文选》、《唐文粹》、《宋文鉴》固已号为掇其英、拔其粹矣。然《文粹》、《文鉴》止录一代之作；《文选》虽兼备历代，而去取欠精，识者犹有憾焉。至宋西山真先生集为《文章正宗》，其目凡四：曰辞命，曰议论，曰叙事，曰诗赋。天下之文，诚无出此四者，可谓备且精矣；然众体互出，学者卒难考见，岂非精之中犹有未精者耶？海虞吴先生有见于此，谓文辞宜以体制为先，因录古今之文入正体者，始于古歌谣辞，终于祭文，厘为五十卷；其有变体若四六、律诗、词曲者，别为《外集》五卷附其后：名曰《文章辨体》。辨体云者，每体自为一类，每类各着序题，原制作之意，而辨析精确，一本于先儒成说，使数千载文体之 ......

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