经传序论
       学者之治经，贵通大义，辨源流，知途径。故略读经传之后，于先儒序论名贵之作，尤不可不悉心考览。案梁《昭明太子文选》载卜、孔二序，为经序之最古者，世多以为依托，然其渊源甚远，理无可废。刘书王说，于经传之流别，论述颇详，六艺论虽辑自散逸，而多存古说，亦为后儒所珍视，盖尝论之。周孔之经传，不幸厄于秦火。汉兴，搜残补缺，置博士讲习，及至东都，郑君网罗百家，遍注群经，微言大义，焕乎复明。魏晋之际，儒者如王肃、王弼等，皆喜出新意，与郑君立异，然亦时有所获。迨南北分朝，好尚不同。唐初之孔、贾等，先后奉敕，纂修七经正义义疏，折衷各家异说，垂为定制，传至现代。凡考论经传之古义者，莫不赖之取材。中古以还，传注充斥，门户各别，约而言之，宋儒注经，多发挥义理；清人一变，独提倡训诂。其道相反，而实相成，善夫阮伯元之序儒林传也。谓周官师儒立教，相助为功，汉宋二家，各得其一，譬之门径堂室，未可偏讥。焦、陈诸君之言，亦多所发明，因知辨生末学， ......

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