“丧不虑居”也，非无薪也，必毁屋扉，明于死者无所爱惜，所以趋其急也。郑氏之说恐非。丧须三年而，若卒哭而，则三年都无事。礼卒哭犹存朝夕哭，若无祭于殡宫，则哭于何处？古者君薨，三年丧毕，吉然后，因其，祧主藏于夹室，新主遂自殡宫入于庙。国语言“日祭月享”，庙中岂有日祭之礼？此正谓三年之中不彻几筵，故有日祭。朝夕之馈，犹定省之礼，如其亲之存也。至于祭，须是三年丧终乃可也。
       “卒哭”者，卒去非常之时哭，非不哭也，故伯鱼期而犹哭也。
       古人于忌日不为荐奠之礼，特致哀示变而已。古人亦不为影像，绘画不真，世远则弃，不免于亵慢也，故不如用主。古人犹以主为藏之于椟，设之于位亦为亵慢，故始死设为重鬲以为主道。其形制甚陋，止用苇篾为之，又设于中庭，则是敬鬼神而远之之义。“重，主道也”，士大夫得其重应当有主，既埋重不可一日无主，故设苴，及其已作主即 ......

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