《瑜伽师地论》的流传弘扬备极艰辛，多有曲折。本论有过最为隆盛的时期，在印度至戒贤，本论弘扬达到前所未有的高峰，成为那烂陀寺最盛时期的主唱；玄奘大师取回本论译出后，遂创立了以“一本《瑜伽师地论》十支（《百法论》《五蕴论》《显扬论》《摄大乘论》《杂集论》《辩中边论》《二十唯识论》《成唯识论》《大庄严论》《分别瑜伽论》）”为经典基础的中国法相唯识学派，也盛极一时。然而这种隆盛持续时间并不长，在大唐也不过三数十年，中唐以后急骤衰萎，这就严重影响到《瑜伽师地论》的传扬。
       先说印度注本。其中最完善宏大的、影响最著的，即最胜子等作的《瑜伽师地论释》五百卷，此注释也是印度诸注中最古老的，可惜翻译过来仅一卷，汉文译者为唐玄奘；藏文译者佚名，也有著录为胜友译的。此释本其实是对本论的概述，内容分为六门：所为、所因、名义、宗要、藏摄、释文。其中释文门解说了十七地的含义。德光作有《菩萨地释》，仅存藏文译本，译者然灯吉祥智、戒胜；德光还作有《菩萨 ......

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