佛法演至隋唐，宗派大兴。所谓宗派者，其质有三：一、教理阐明，独辟蹊径；二、门户见深，入主出奴；三、时味说教，自夸承继道统。用是相衡，南北朝时实无完全宗派之建立。盖北虽弘三论，大说空理，然门户之见不深，攻击之事不烈。南虽弘成实，而齐之柔、次，梁之旻、云，未尝闻以承继道统自诩。虽有慧导拘滞，疑惑大品；昙乐偏执，非拨法华；僧渊之谤涅槃，法度之创异议（见《祐录》卷五），然争执限于一时，立教仅行一方，未为重要。故中国旧说，谓六朝时有三论、成实、涅槃诸宗，严格论之，实过言也。
       然时味说教，列祖继宗之说，则于隋唐之前即已有之。昔慧观、刘虬俱判二教，顿教如华严，渐教又开为五时，谓天人一，声闻二，般若三，法华四，涅槃五是也。吉藏《三论玄义》卷一曰：
       昔涅槃初度江左，宋道场寺沙门慧观仍制经序，略判佛教凡有二科：一者顿教，即华严之流，但为菩萨见足显理；二者 ......

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