第一节 相应(杂)阿含
       原始佛教的契经，四部阿含──「相应」、「中」、「长」、「增一」，是部派所公认的。其中，汉译称为「杂阿含」的，据『根有律杂事』，名为「相应阿笈摩」Sam%yutta$gama (1)。这与巴梨『相应部』Sam%yutta-nika^ya，名称是相同的。然本名「相应」，为什么从来都译为「杂」呢？『瑜伽论』说是「间厕鸠集」(2)。大众部Maha^sa^m!ghika说是「事多杂碎」(3)。总之，经文简短，而次第不免杂乱。然称为「杂阿含」的真意义，也许并不如此。为了说明的便利，留到下一章去说。
       在上一章中，曾论究『杂阿含经』的原形，从「修多罗」、「祇夜」、「记说」(弟子所说，如来所说)──三部分去分别。作为『杂阿含经』的根本，原始结集的「相应修多罗」，是分为四品，一六事(『相应部』为一五相应)。后来集出「祇夜」，也就名 ......

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