庄子学说，似受印度哲学之影响颇深；其天下篇曰：「不离于宗，谓之天人；不离于精，谓之神人；不离于真，谓之至人；以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人；以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，薰然慈仁，谓之君子；以法为分，以名为表，以参为验，以稽为决；其数一二三四是也，百官以此相齿；以事为常，以衣食为主，蕃息畜藏老弱孤寡为意，皆有以养，民之理也」。郭象于「谓之圣人」下出注云：「凡此四名一人耳，所自言之异」。又于「谓之君子」下出注云：「此四名之粗迹，而贤人君子之所服膺也」。又于「皆有以养民之理也」下出注曰：「民理既然，故圣贤不逆」。余谓「不离于宗」至于「民之理也」通是一人。大区则三：「天人」一也，「神人」「至人」二也，「圣人」「君子」「民」三也。小区则六，具如本文。如次言之，初大区三者，佛地经卷七云：「自性法受用，变化差别转」。论云：「虽诸如来所依清净法界体性无有差别，而有三身种种相异转变不同，故名差别」。成唯识论十之三云：「如是法身有三相别：〔一〕自性身。谓诸如来真净法界，受用变化平等所依，离相寂 ......

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