历代所传《周易》，有异文，有异解。隋陆德明《经典释文》列举《子夏传》及汉魏注解者十五家，两晋南朝四十一家。唐李鼎祚《周易集解》，以虞翻为主，并及其他，也有与《释文》不同的。我曾据《释文》、《集解》所录，及宋明清以至今人所说，编《周易校释》。校者，校其异同；释者，明其异同之故，定其是非，间下己见，不取旧说。共列二百条，作为《周易通义》附录。因为《通义》只能说正解，不能列举旧说，辨析是非，以免繁琐，但异文异说既多，不加辨析，难免令人疑惑，故有《校释》之作。今重加修订，删其繁芜，有不必列举的便不举，如：舆或作车，舆车同义，古多混用，不必说。蒙的“童蒙求我”，有作“来求我”的。《易》文尚简，“来”字实多余。乾九三“夕惕若。厉，无咎”，汉代多读作“夕惕若厉”，句读有异，可以不论。清惠栋作“夕惕若夤”，增夤字，引《说文》夤字下引《易》为证。段玉裁、王引之已指出夤字之误。贞兆词，有的本子或多或少，在刘向校书时，用各种本子校对过，已有这种现象。如果对理解卦爻辞意义没什么关系，可以不论。但如离九三，王弼本有“凶”字，而古 ......

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