先王之政，所以行不忍人之心也，观会通以行典礼，节文斯而已矣，其道岂难知哉！予读三礼，谓其先秦古书具载先王成法，然而驳杂支离，多相抵牾，推寻凑合，祗觉难通。仪礼虽参叔世之弥文，而犹存古意；礼记虽附后儒之臆说，而每有格言。圣贤精义所在，岂敢尽废哉！周礼则检防太密，聚敛无遗，类皆功利之心，大失宽仁之体，而语之繁芜，事之琐屑，未暇论焉，浸淫其说，将坏人心。如理民之道，莫切于轻徭薄赋，而周礼反之。孟子语文王之政，必曰：「耕者九一，仕者世禄。关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥。」六官之中，何尝一明此义哉！孟子又曰：「有布缕之征，粟米之征，力役之征。君子用其一，缓其二。」三者之外，别无征焉，而亦不敢一时并取，此先王之意也。周礼之征，则不止此，赋役重烦，民不暇给，是其为法，盖有详于孟子者，而未见其为易简也。夫孟子，邹鲁之儒，而圣贤之学也。亲见孔氏之遗书，熟进先王之成法，又其学以知言为本，深有戒于邪说生心之害，必非妄言者。故周室班爵禄，诸侯恶其害己而皆去其籍，则曰「其详不可得闻矣」，岂有舍孟子而复别得其详哉！孔子曰：「夏礼 ......

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