天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也，是故君子戒慎乎其所不见，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子必慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。中者，天下之大本也；和者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
       柱谨按： 率，郑玄注：“循也。”循其性之谓道，则以人性本善也。修，郑玄注：“治也。”治其道之谓教，则物咸受其教化也。就其质而言之，则谓之性；就其体而言之，则谓之道；就其用而言之，则谓之教。戒慎恐惧，修道之工夫，所以率性也；位天地，育万物，修道之事业，所以广教也。礼运曰：“人者具天地之德，五行之秀气也。”夫然故人性无不善，扩而充之，无不可以位天地，育万物者。故尚书曰：“天工，人其代之”，礼运又曰：“人者天地之心也。”然而天下之人有圣人，有贤人，有愚人，有小人，则又曷故哉？亦所修者异耳。修之时义大矣哉？修则道存，不修则道亡。道存则尽已之性，以尽人之性，尽人之性，以尽 ......

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