世之览山海经者，皆以其闳诞迂夸，多奇怪倜傥之言，莫不疑焉。尝试论之曰：庄生有云：人之所知，莫若其所不知，吾于山海经见之矣。夫以宇宙之寥廓，群生之纷纭，阴阳之煦蒸，万殊之区分，精气浑淆，自相𣸣薄，游魂灵怪，触像而构，流形于山川，丽状于木石者，恶可胜言乎？然则总其所以乖，鼓之于三响；成其所以变，混之干一象。世之所谓异，未知其所以异；世之所谓不异，未知其所以不异。何者？物不自异，待我而后异，异果在我，非物异也。故野人见布而疑黂，越人见罽而骇毳。夫玩所习见，而奇所希闻，此人情之常蔽也。今略举可以明之者，阳火出于冰水，阴鼠出于炎山，而俗之论者莫之或怪，及谈山海经所载，而咸怪之，是不怪所可怪，而怪所不可怪也。不怪所可怪，则几于无怪矣。怪所不可怪，则未始有可怪也。夫能然所不可，不可所不可，然，则理无不然矣。案汲郡竹书及穆天子传，穆王西征，见西王母，执璧帛之好，献锦组之属。穆王享王母于瑶池之上，赋诗往来，辞义可观。遂袭昆仑之丘，游轩辕之宫，眺钟山之岭，玩帝者之宝，勒石王母之山，纪迹玄圃之上。乃取其嘉木艳草，奇鸟怪兽， ......

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