古者凡公文及函札皆名曰书。《尚书》诸篇，大部分为古代之公文，故先秦但称此书曰《书》。至汉初始有《尚书》之称；尚书者，意谓古代之公文也。后世因其为群经之一，故又称为《书经》。盖《尚书》《书经》，二者皆后起之称，非本名也。今沿汉人例，名之曰《尚书》。
       相传古者《尚书》凡三千余篇，至孔子删定为百篇。按：孔子以诗书教生徒，本书曾经孔子编次，当属事实；唯删书之说，恐不足信。又：先秦有百篇本《尚书》，亦无可疑（孔壁所出古文《尚书》，有百篇书序，可证）；唯此百篇本《尚书》，亦非孔子所定；以其有多篇当著成于孔子之后也。
       据史传所载，秦始皇焚书时，伏生藏百篇《尚书》于壁中。其后经秦末之乱，刘项之争，至汉初乱定，伏生发其书，仅存二十九篇（《顾命》及《康王之诰》为二篇）。汉文帝时，使晁错就伏生习《尚书》，伏生亦以此在齐传授生徒，于是此二十九篇始传于世。其后 ......

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