经学有微言、大义，有事文，有取义。《劝学·守约篇》拟编纂《群经大义》，盖去幽奥，取显明，舍糟粕，撷精华。因其章句繁多，博而寡要，劳而少功，说「尧典」二字至三万言，青年入学，皓首不能通一经，儒者无用，实经累之。方今去古愈远，史册政典，日新月积，数十百倍于经传。西学渡海，篇帙繁多，过于中典，子史流派，尤属芜杂，书简浩繁，古今变局也。南皮虑学人讼言废经，欲掇精华，以便诵习。惟是事体大思深，海内无人应命，知难而退，固其常也。苏子瞻云：「药虽进于医手，方多传自古人。」若已经效于世间，不必皆由于己出。计穷智出，化旧爲新。因以《白虎通义》爲蓝本，略加排次，以应师命。综考原书，长义可数，略举梗概，有十二絶：
       东汉初，中国经学天子临雍，标题讲义，迥非寒素所能比儗。西汉石渠讲论，其书早亡，群书引用者，亦只数条，惟《白虎通》岿然独存，爲中国有一无二之作。一也。
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