唐人设科，以《左氏》为大经，固以卷帙繁重，亦因晚出，师法阙亡，贯通者稀，故与《戴记》同号难治。范升谓《左氏》授受无人，孝平以后乃暂立学，不如二《传》师说详明，其难一也。太常指为不传《春秋》，《传》中义例闲说史事，与《经》例不同，二也。史称「左氏《春秋国语》」，《刘歆传》云：「引《传》解《经》，由是章句理解 注 备焉。」近人遂疑解经为歆附益，三也。古文博士各立门户，《传》为刘立，《异义》引为古学，而礼说不同《周礼》，或古或今，疑不能明，四也。三《传》同说一《经》，自异则嫌于迕《经》，随同又疑于反《传》，五也。全《经》要例，《公》《谷》文详，本《传》多仅孤证，欲削则疑于本有，补之则近于肤引，六也。古先著作惟存杜氏，通塞参半，高下在心，未可依据，七也。汉师根据《周礼》，间乖《传》义，一遇盘错，皆没而不说，八也。六朝以来，辨难皆在小节，不究《经》义，无所采获，九也。《公》《谷》既已纷争，攘臂助鬬，更形轇轕，十也。积兹十难，久为坠学。季平素治二《传》，近乃兼治《左氏》。庚寅成《经说》十二卷。舟车往反，相与辨难，因 ......

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