吴县潘祖荫序曰：《春秋》三《传》，《左氏》立学最晚，因出孔壁，汉儒谓之「古文」，然其礼制大旨与博士异议，崇尚古学，所引与《周礼》同类，非也。《左氏》授受无人，《移太常书》亦不言其有师，则《汉书》所有《左氏》传授，与曾申六传至贾谊云云，皆后人伪撰渊源，未可据也。从来言《左氏》者皆喜文采、详名物，引以说《经》者少。治二《传》者疑解经为刘附益，辄诋諆之。案博士谓《左氏》不传《春秋》，《左》与《史记》文同者，凡解经之文《史》皆无之；《史》《汉》皆以《左氏春秋》为《国语》，则解经为后人所增无疑。然《鲁世家》「鲁人共令息姑摄位」，不言「即位」，正用隐元年《传》文；《陈世家》「桓公病而乱作，国人分散，故再赴」，正用桓五年《传》文，如此者数十条，则史公所见《左氏》已有解经语，疑不能明也。门下士廖季平进士精敏赅洽，据《汉书·五行志》于《左氏》经传后引「说曰」有释经明文，在刘氏说前；又《艺文志》有《左氏微》，谓左氏事业具于《传》，义例出于《说》。今《传》事、说杂陈，乃先秦左氏弟子依《经》编年。汉时《国语》通行，《传》与《说 ......

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