在昔，文、周、孔子三圣传《易》，本兴神物，以前民用，百姓之愚，可以与能者也。顾三圣而后，非第百姓不能，而汉魏唐晋诸家《易传》亦未能尽通。下至此后诸儒，经义全昧，而议论俗腐，辞理庸烂，三圣人安得有此等肺肠。盖《易》兴末世，蒙难而作，忧患深切，语多隐晦，言曲而事肆，旨远而辞文，龙跃虎变，风号雷惊，天语飞声，人文失色。加之简策凌乱，章句舛互，泥其辞反失其意，拘其文乃背其情。临水投石而没人不得，当空粉块而明者不见。况于迂腐下士，测以胶固之心，解以株守之辞，化神奇为臭腐，对之使人白日欲睡矣。
       萧山毛奇龄，以旷世逸才，笺注《五经》，并皆精彻。惟其《易解》误于仲氏“推易”之说仲氏，奇龄之兄，名锡龄，将无为有，自生葛藤，以致全书支离，殊难为训。夫《周易》言“推”，乃演卦之法，而设象系辞则无此意。其《彖传》所云“刚来”、“柔来”诸语，皆于两卦反对，彼此互发，非自别卦推移。而不得其说，穿连诸卦，牵缠轇轕，甚无谓也。
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