嗟夫人身難得光隂易罔測短修安逃業報不自及早省悟惟只甘守待終若臨期一念有差立墮三塗惡趣則動經塵劫無有出期當此之時雖悔何及故老釋以性命學開方便門教人修種以逃生死釋氏以空寂為宗若頓悟圓通則直超彼㟁如有習漏未盡則尚狥于有生老氏以煉養為真若得其樞要則立躋聖位如其未明本性則猶殢于幻形其次周易有窮理盡性至命之辭魯論有毋意必固我之說此又仲尼極臻乎性命之奥也然其言之常略而不至于詳者何也盖欲序正人倫施仁義禮樂有為之教故於無為之道未常顯言但以命術寓諸易象以性法混諸微言故耳至于莊子推窮物累逍遥之性孟子善養浩然之氣皆切幾之矣迨夫漢魏伯陽引易道隂陽交姤之體作參同契以明大丹之作用唐忠國師於語録首叙老莊言以顯至道之本末如此豈非教雖分三道乃歸一奈何後世黄緇之流各自專門互相非是致使三家宗要迷沒邪教不能混一而同歸矣且今人以道門尚于修命而不知修命之法理出兩端有易遇而難成者有難遇而易成者如煉五芽之服七耀之光注想按摩納清吐濁念經持呪噀水叱符叩齒集神休妻絶粒存神閉息運眉間之思補腦還精習房中之術以至服煉金石草木之類皆易遇難成者已上諸法于修身之道率 ......

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