余既編輯濓洛關閩之書以示學者，而於古今著述家有一言之幾於道者，皆欲表而出之，以為羽翼。爰得桴亭陸子思辨録一編，愛翫不釋手，乃重訂以行於世，而為之序曰：内聖外王之道，燦著於六經，折衷於四子，而發揮闡繹於周程張朱五夫子之緒言，至矣盡矣，不可以復加矣。後之著書立說者，非淺陋卑近則淪於空虚、入於邪異，師心自用，畔道離經，謂之不知而作可也。故有志聖賢之學者，惟取六經四子與夫周程張朱五夫子之緒言，虚心學問，俛焉日有孳孳，而著書立說，不惟不可，亦不必也。雖然，中庸言博學審問，而即繼以愼思明辨者，盖思之欲其愼，然後體之於身者精切而不浮；辨之欲其明，然後措之於事者詳密而不紊，斯能收學問之功，以為篤行之地。此陸子思辨録之所為作也。陸子隱居講學，無當世之責任，而内聖外王之道，存之不忘於心，談之不離於口，其所思辨者，不外於六經四子、周程張朱之旨，而補苴張皇，不遺餘力。時可以佐佑六經四子、周程張朱之旨之所未及，筆之於書。其思精切而不浮也，其辨詳密而不紊也。六經四子周程張朱之書，譬則神農本草、黄帝内經、長沙、河間、東垣、丹溪諸大家 ......

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