天命之謂性性之與理本非有二盖天以於穆不已之理化生萬物而人得此理以為生即具此理以為性故體之於人即可以識天命之不貳而驗之於天又可以察人生之无妄無極太極太極隂陽此天之一理所流行也性緣理而立理從性而生此人之本乎理以為知覺也不禀乎天則性何自來不應乎事則理何由見故理為制事之宜乃百聖不能易之至言也夫豈別有所謂理而可以妄加之於人哉通乎此則一貫之道也性善之旨也然非至誠之人不能達其說盖誠為應事之本忠君孝親必極其誠極其誠然後能合其宜合宜者道心也一有偽焉則悖其宜悖宜者人心也自舜發道心人心之說後世學者遂謂道心為天理人心為人欲而不知道心乃性理之端倪程子所謂纔說性時便已不是性也即如太極中雖具隂陽而不見隂陽也至於分而為隂陽則固非太極矣然則性理而但該之以道心可乎若夫隂中具陽者動根乎隂也陽中具隂者靜根乎陽也隂陽包含於太極者兩儀已立之後也太極不雜於隂陽者二氣未分之初也所謂維天之命於穆不已者其不外是乎至於晝中有夜夜中有晝男中有女女中有男水中有火火中有水之論雖其相生相伏之數也要之其去太極亦已遠矣方之於人則如人心之不可為道心也未達於性理者自作主張 ......

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