聖人達而在上者制治之法，成於周公。聖人窮而在下者制行之，法成於孔子。周公之制度，其詳見於周官之書，與五經並行於世，可得而考。若夫孔子，動而世為天下道，行而世為天下法者，雜出於春秋三傳、禮記、家語與夫司馬遷世家，而又多偽妄。惟論語為可信，足以證諸家之是非。余令小子仔采摭其可信者，而為編年。凡五卷，起襄公二十二年，訖哀公十六年。自孔子始生，而至於終，言動出處亦畧具矣。夫以天縱之將聖生乎？亂世而時無賢，君莫能用之，故去魯凡十三年，適衛者五，適陳適蔡者再，適曹適宋適鄭適葉適楚者一，而復自衛反魯，豈苟然哉！所以或仕或處，或久或速，莫非翔而後集，色斯舉矣。然轍環天下，卒老於行者，天也，非人也。如天欲平治天下，必有尊德樂道之君出焉。而吾夫子見用，周公之事業復顯於當世矣。故嘗嘆曰：鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫。又曰：甚矣，吾衰也。久矣，吾不復夢見周公。觀其為魯中都宰一年，為司空二年，為司寇三年，經文緯武，更制定令，内以移風易俗，外以折衝禦侮，而大邦震懼，四方取則。則夫子所謂苟有用我者，期月而已可也，豈欺我哉？惜乎未嘗有 ......

   非注册付费用户仅能浏览前500字，更多内容，请 注册或付费