明　胡居仁　撰
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       賁柔來文剛剛上文柔竝无剛為質柔為文之說而紛紛未巳即一相沿之腐說猶然奚怪成心之難化也
       噬嗑剛柔分而柔得中節剛柔分而剛得中噬反為賁不曰剛柔分而曰分剛亦柔中為主之義聖人貴得中之爻如此
       无敢折獄非不折獄只存无敢之心耳與弗敢成之敢同
       與上興二麗三三震起至上而止便是興之義又與陵義相關
       白賁无咎陽明先生曰後世大患全是士夫以虚文相誑畧不知有誠心實意流積成風雖有忠信之質亦且迷溺其間不自知覺今欲捄 ......

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