周易集說者集諸說之善而為之說也曷為善能明三聖人之本旨則善也夫易始作於伏羲僅有六十四卦之畫而未有辭文王作上下經乃始有辭孔子作十翼其辭乃備當知辭本於象象本於畫有畫斯有象有象斯有辭易之理盡在於畫詎可捨六畫之象而專論辭之理哉捨畫而玩辭捨象而窮理辭雖明理雖通非易也漢去古未遠諸儒訓解多論象數蓋亦有所本至魏王弼以老莊之虚无倡於前韓康伯又和於後聖人之本旨遂晦沿襲至于唐諸儒皆宗之太宗詔名儒定九經正義於易則取王韓而孔穎達輩以當時所尚故雖其說未盡善亦必為之回護由是二三百年間皆以虚无為高至宋濂洛諸公彬彬輩出一埽虚无之弊聖人之本旨始明奈何世之尚占而宗邵康節者則以義理為虚文尚辭而宗程伊川者則以象數為末技而邵程之學分為兩家羲畫周經亦為兩途遂使學者莫之適從逮夫紫陽朱子本義之作邵程之未辭必本於畫理不外於象聖人之本旨於是乎大明焉琰幼承父師面命首讀朱子本義次讀程傳長與朋友講明則又有程朱二公所未言者於心蓋不能無疑乃歷考諸家易說摭其英華萃為一書名曰大易會要凡一百三十卷不揣固陋遂自至元甲申集諸說之善而為之說凡四十卷因名之曰周易集說云元貞丙申 ......

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