蜀在天一方士當盛時安於山林唯窮經是務皓首不輟故其著述往往深得經意然不輕于自衒而人莫之知書之藏于家者又以國難而燬良可嘅嘆麟經在蜀尤有傳授蓋濂溪先生仕于合伊川先生謫于涪金堂謝持正先生親受教于伊川以明筆削之旨老師宿儒持其平素之所討論傳諸其徒雖前有斷爛朝報之毁後有偽學之禁而守之不變故薰陶浸漬所被者廣如馮公輔朱萬里張習之劉光遠諸先生皆一時所宗吾鄉木訥趙先生獨抱遺經窮探冥索實為之倡所著詩故經筌二書有功于聖經甚大詩故湮没不傳唯經筌獨存其為說不外乎濂洛之學而善于原情不為傳注所拘至于推見至隱使二百四十二年事瞭如在目其所參訂率有依據經生學子竊其緒言以梯科第者踵相接也噫先生著書以淑後學豈為是哉先民謂春秋孔子之刑書傳為案經為斷其說尚矣然至當無二而三傳殊說猶未免于致其疑有能卓然不惑于好惡是非之私不狥夫牽合傅會之失先原情以為之裁準得其情則案可斷刑可用矣孔子作春秋必質諸人情孰謂探索于千有餘年之後而不知原情以蔽事哉此余所以深有味于是書也余與先生居同里且受經于先生之高弟每患此書未能散見于四方謹刋諸家塾與同志共之讀經者儻能主濂洛胡文定之 ......

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