翰林院檢討毛奇齡撰
       乙則曰經始靈臺其謂之靈者則以其不日之成有如神也孟子曰謂其臺曰靈臺謂其沼曰靈沼此之謂也寫官曰孟氏自引經耳豈真以不日之成謂之靈耶左傳哀二十五年衛侯為靈臺藉圃漢地理志濟隂成陽有堯靈臺後漢章帝紀祠唐堯于成陽靈臺則靈臺舊名也文特踵之耳蓋觀妖祥望雲物皆神靈也故曰靈若公羊傳云天子名靈臺又不然
       於論鼓鐘乙則曰論倫也言得其倫理也敢取是寫官曰謹荷以論為倫此鄭箋之說而呂東萊氏又引樂記論倫無患以實之按樂記曰論倫無患樂之情也論倫謂論其倫也使以論為倫則曰倫倫可乎樂記又曰制雅頌之聲以道之使其聲足樂而不流使其文足論而不息盖樂本有論文論倫之理故曰於哉可論者此鼓鐘也即有邰家室或曰邰者后稷之母家也堯以稷有功於民封於邰使即其母家而居之豈當時有邰者或滅或遷而遂以其地封稷與曰稷封之邰在武功姜姓之邰在瑯琊二邰不同按左傳云魏駘芮岐畢吾西土也杜預謂后稷受此五國駘即 ......

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