翰林院檢討毛奇齡撰
       如月之恒如日之升恒之為絃升之為出也月上絃而就盈日始出而就明曰若然則恒為縆矣恒常也謂常在天也月為隂尸静故有久常之義日為陽尸動應觀升進之情
       敢取是曰不遑啟居啟居跪居與曰謹荷夫以啟居為跪居此毛氏之說也然而非也吾聞之書冏命云出入起居罔有不欽謂出入作止也故漢制有起居注有起居令史但掌録天子作止如周官之左右史不必斥言其跪坐也漢書趙廣漢傳察新豐杜建宗族賓客盡知其計義主名起居禮紀孔子對哀公儒者雖危起居竟申其志則但指行事並非體所得屈伸者且夫卜式稱牧羊以時起居惡者輒去豈羊亦能跪坐乎抑亦跪坐羊乎此則較然之甚者也且人有起居故凡問人起居者亦謂起居今有稱興居者矣而東方未明詩序云刺朝夕興居無節則未聞晨興可為跪夜寢可為坐也且嘗記歐陽修集其與陳員外有云肩從齒序跪拜起居信如跪坐則將跪拜跪坐也故曰非也然則何謂起居也曰起居者作息也農人以不遑作息為巳傷耳堯時 ......

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