明　羅洪先　撰
       論
       異端論上
       昔者夫子自叙所學之進四十而始不惑夫志學至能立寧復有可惑者必待四十何哉解者曰非謂理之是非曉然在人心者也學術之是非疑似其端極微而不可辯吾皆原其見之所由來究其弊之所必至如孟子之知言無俟乎比擬校量信非聖人之智弗能照矣儒者指釋氏莫不曰異端異端及考其故則棄倫理遺事物二者其大也夫聖人立中國生民之命設名教以絶禍亂之源莫大於明物而察倫而釋氏顧遺棄之其相去不啻南北之奔馳豈俟聖人而後見哉不必聖人而後見則是二者決非端緒所在審矣今夫桃杏梅李不能相同不必見其萼也於種辯矣如使桃種而李萼人孰不以為怪儒者乃曰三教根源固未嘗異其少異者乃其假權顯真承傳之流弊非實然也而善於融會又隂用其所長若以為兼收而不害者蓋樂其簡易直截即其情所便安外雖依托名教而内實决裂以從已 ......

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