文者聖人不得已而用之是故文非聖人不能柄也自孟氏沒道術大裂文王孔子之文湮閼不著百氏襍出竄竊工巧而文柄遂旁落於能言者之家近代儒者所著若易通西銘若定性書易傳序彼能言者無容喙矣降是則不免於萎薾而近俚彼其視之不引而去則曰此文之别種此豈細故哉道術不一而枝末之析太繁也且語道果誰昉乎虞書不云道心惟微既曰道心則外心求之者未可以語道也既曰惟微則枝末承之者未可以識心也故語道莫善於一莫不善於析方其析之唯恐不至而不知萎薾近俚之言諷若摶沙彼傑然好言者且唾之矣惡能使繹而行之孟子曰言近而指遠者善言也守約而施博者善道也夫唯不約是以不近此道術之益裂文柄之益落盖交相厲也此亦儒者之過也國家自弘治正德以前棟道之儒不嫺於文柄文之士不究於道盖亦不免於交厲之失唯白沙陽明二公之為道也巋然獨得於本心之微故其言不下帶指遠辭逹有非能言之士所幾念菴先生生兼江陕之秀挺出二公之後年甫十三己慕為古文比十五遂憗然以斯道為任方良知之學之既流也高者憑几寂照而曰在是矣其次則或認識解氣機為良知之流行先生始嘗惑之既而悔曰惟無欲而後入微惟微而後知無不良今皆以欲機合微體將求道心不可 ......

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