（明）祝允明 撰
       ○論議
       性論
       今昔之說性者棼然角起而未肎以物證之而明也人與物也高下縣殊其必有受斯謂之性謂之性斯必有恒乃同也今夫物之性柔剛熱寒生殺平毒受於是則恒於是故稼必生虎必殺豈惟生爾燔草石至為粉塵斃鴆之翮一染于醴察之不可睹而尋仭之夫一内諸咽以生以死此時上帝不之違焉然則性不恒乎哉羲炎軒嚳伊姚姒姬迫之死使惡必弗從癸辛道之生令善亦弗能不從者稼不殺人也不能者鴆弗活人也此一而已矣其必然者也奈何談者之弗校于是彼有類乎是者嘗以犬異牛牛異人云之矣是未究之語也犬牛人之性則異爾其有恒一也烏可以其異也而廢乎有恒者邪然則謂有恒者謂皆惡與皆善與不然也有善者也有惡者也有善惡并者也善者則甚少羲姬是也惡者亦甚少癸辛是也并者一而其劑分彼此侵互為品極繁由千萬至於無算也古今之賢良中人 ......

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