太上有立德其次有立功其次有立言三者不同苟有一焉皆足以立乎天地之間而無愧於為人矣自世之言者陋文章之習而高德行之士伸一人於千萬人之上其意將以懲夫末流之敝云爾非所以顯道神德行也古之聖人德脩於身矣而又欲天下皆如吾身之脩也豈惟天下皆如吾身之脩哉而又欲後世皆如吾身之脩也天下盡乎人矣吾身可以及之後世非止乎今也吾身烏得而及之是則吾德之所被而吾功之所樹者亦軿矣然聖人必欲使天下後世皆有以及焉則立言其可少哉六經聖人之文也所以為天地立心為生民立命為萬世開太平者非細故矣由是以降苟非申韓之刑名管商之功利儀秦之捭闔孫吴之隂謀楊朱墨翟老莊釋氏之淫辭邪說則凡是非不詭於聖人者其於人心世教豈盡無所禆益哉翰嘗讀賈誼董仲舒之文而恨當世不能盡用及觀揚雄之太玄法言又歎時人少有知者以為豪傑之不遇大率如斯故不待論其言之傳否而深為有國者惜之南北混一以來朝廷太平之治垂及百年仁恩福澤結在人心而紀綱法度寖不能無弛先生當延祐天歷之間嘗慨然有志當世之務矣其擬諭白本書蓋其十八時所作也人謂其有終軍王褒之風其論守令鹽莢楮幣事逮今十有餘年執政者釐而正之往往多如其說先生析辭 ......

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